17.1.15

Charlie Hebdo, addressing the religious root of the evil.

Publico la respuesta que di en la web de Richard Dawkins que preguntaba "¿Cómo denunciamos la violencia musulmana sin denunciar descaradamente a los musulmanes?"

***


No one is condemning Muslim people for crimes they did not commit. The belonging to a group does not imply responsibility, not at least any judicial responsibility, for the crimes committed by other member of the group.


Germans were not responsible for the crimes committed for Nazis, not even in the case of considering themselves Nazis (if no actual implication on particular crimes). These judicial principia applies also to actual case of Islamic violence. But they, innocent Germans of III Reich and innocent Muslims of nowadays, must face the fact that violence emerged from the same respective roots. The root of National Socialism is arguably “Mein Kampf”, and the one for Islam is undeniably the Koran. Of course I am not establishing a moral equivalence with both doctrines. Koran and Mein Kampf are not the same; the first one is a religion capable of doing good, much more than Mein Kampf which is a political legacy to destroy democracy. But the fact is that both have been used for violence in large number, and we should be able to determine where exactly those bad ideas come from. We should be able to reform it and, if necessary, to refund the religion in order to get a pure doctrine that get rid of evil seeds.

14.1.15

POR UN NUEVO ATEÍSMO EN ESPAÑA: UNA DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS A FAVOR DE LA CIENCIA Y LA LIBERTAD, Y EN CONTRA DE LA RELIGIÓN (INCLUSO LA MODERADA)


Los atentados terroristas de París contra los trabajadores de la revista satírica Charlie Hebdo han traído de nuevo el debate sobre el fundamentalismo religioso y la libertad de expresión. Dejaré de lado el tema de la libertad de expresión, por su localismo y complejidad jurídica, y simplemente diré que tienen mi apoyo los que ejercen la libertad de expresión frente a la intolerancia religiosa. Me parecen más interesantes las reacciones que suscitan estos actos terroristas en relación a la religión en sí misma. Lamentablemente el debate suele terminar con mayor confusión de la que empezó. Si esto sucede, en mi humilde opinión, es debido a que se llega a un punto del debate en el que topamos con agentes llenos de virtudes y defectos, que terminan por descolocarnos. Si a ello le sumamos que en el debate también intervienen islamófobos rebosantes de xenofobia, la necesidad de alejarse de ellos refuerza el tabú. Sé que hay un peligro en que se confunda mi discurso con los oportunistas portadores de odio, pero pienso que sería peor autocensurarse por ese miedo.

Vistas de página en total